На прошлой неделе в Новосибирске проходил очередной пресвитерский совет, на котором, в частности, обсуждались современные формы богослужения. При этом неизбежно затрагивались традиционно болезненные для многих баптистских церквей вопросы соотношения свободы и традиции, светской и церковной культуры. Хотя между пресвитерами имеется значительное родство взглядов, если взглянуть пошире (церковно и географически), то в качестве примеров весьма неоднозначно оцениваемых сегодня явлений можно привести использование рок-музыки (и прочих жанров) в рамках богослужения и/или благовестия, театрализованные представления, танцы, новшества в одежде (особенной женской), посещение христианами различных развлекательных мероприятий, работу в воскресные дни, употребление алкогольных напитков и многое другое. (Примеры актуальны в контексте современного русского баптизма.) В детали споров обо всём этом втягиваться пока не хочется, но решил написать пару общих соображений о свободе и церковной традиции в целом.
пятница, 30 сентября 2011 г.
четверг, 29 сентября 2011 г.
Новости об учебнике греческого языка
Наконец-то обещанный учебник греческого языка Уильяма Д. Маунса отправлен в типографию. Так что примерно через месяц ожидается его появление в книжных магазинах. А пока вот здесь можно познакомится с тем, как он будет выглядеть (обложка, выходные данные и третий урок в формате PDF).
четверг, 22 сентября 2011 г.
«Как вы лодку назавёте...»
Вслед за Игорем, вынужден отвечать на вопрос о странном заглавии своего блога. Кто такой «дидаскал»? (Все чувствуют, что это, вроде, что-то ругательное, но ведь хочется конкретики.)
Конечно же, здесь проявилась моя любовь к греческому языку. Древнегреческое διδάσκαλος – «учитель». Восточная Церковь это слово употребляла по отношению к преподающим Писание и в церкви, в не церкви. Однако Древняя Греция и Византия давно миновали, а придя на Русь данное слово, в конце концов, стало обозначать преподавателя в греко-латинских школах (XVII в.). Вот только либо учителя там были нерадивые, либо ученики, и возник у слова «дидаскал» немного иронический оттенок.
И так это здорово подходит! В церкви и семинарии преподаю, греческим занимаюсь, но и от некоторой иронии в отношении себя не зарекаюсь (особенно, если по-дружески), так как видел я таких учителей, перед которыми я просто «бурсак».
среда, 21 сентября 2011 г.
Загадочная «проповедь духам»
Один из самых сложных для толкования текстов в Новом Завете – 1 Пет. 3:19. Имеет место спор о том, как, когда, кому, где, что и зачем «проповедовал» Христос. Среди множества толкований самыми распространёнными, пожалуй, являются следующие три.
- После смерти на кресте Христос Своим духом сошел в ад и проповедовал там Евангелие, чтобы умершие могли уверовать и спастись.
- Пребывая Своим Духом в Ное, Христос через него проповедовал о необходимости покаяния допотопному миру, находящемуся тогда в темнице неверия (или оказавшемуся затем в темнице ада).
- После смерти (или после воскресения) Христос пришёл в темницу, где были заключены злые духи, и провозгласил им Свою победу.
пятница, 16 сентября 2011 г.
Ссылка: Библия в Православии
Так получилось, что пока самой обсуждаемой темой в моём блоге является сравнение православного и протестантского подходов к Священному Писанию. Сам я писал заметки в основном для протестантов и о протестантизме (к тому же кратко), пытаясь осмыслить особенности собственного богословия. Но некоторым интересно узнать, «во что же на самом деле верят православные». Сегодня натолкнулся на неплохую обзорную статью (православную), которая будет полезна для знакомства с современным православным отношением к Библии. (Конечно, не все православные так думаю, но подход типичен, особенно для академической среды.)
О значении Священного Писания в современном православном богословии // Текст доклада митрополита Волоколамского Илариона (Алфеева), представленного на XIX Международной экуменической конференция «Слово Божие в духовной жизни» (7-10 сентября 2011 г.; Бозе, Италия).
Цитата (один из самых «кошмарных» тезисов с точки зрения протестанта): «Предание правомочно придавать новый, догматический смысл даже тем текстам Писания, которые буквально не выражают его».
четверг, 15 сентября 2011 г.
Как здорово, что все мы здесь...
Ну вот, штатные сотрудники нашей семинарии теперь появились и в блог-сфере. Рекомендую любить и читать:
- Герхард Рехвальд - Is' Feierabend (честно говоря, не знаю о чём там написано)
- Игорь Шайфулин - Заметки клирика
- Павел Швецов - Заметки гомилета
среда, 7 сентября 2011 г.
Комментарий на комментарий
Благодарю Nickol’у за развёрнутый критический комментарий на мою заметку о предании в протестантизме. Решил, что будет удобнее ответить отдельным сообщением. Постарался пояснить свои взгляды в контексте его ключевых возражений. Общая тема всё та же – соотношение протестантских принципов с непротестантской практикой древней Церкви.